据北京出版社1962年版重排。

据北京出版社1962年版重排。

晨钟暮鼓之间，明朝帝王陵寝的阴影与昌平山水的风光交织在一起；学者行走于古墓之间，追忆王朝更迭的尘埃，也探寻山河地理的真实面貌。这便是顾炎武在《昌平山水记》中所描绘的世界。 这部著作共分上下两卷，约二万余字，写于清初。从顺治十六年起至康熙十六年，十九年间，顾炎武六次赴北京昌平，游览并考察十三陵及昌平全境，将所见山川地势、陵寝制度、历史沿革、人物逸事与民俗风景，以严谨笔调悉数记下。 上卷主要描写十三陵的地理位置、陵寝建筑的布局，皇后及附属陵寝的制度，乃至装饰形制的细节；下卷则拓展至昌平州的自然地理与乡情，包括山川河流的走向、土地利用、百姓风俗，以及明清之际陵墓制度与行政区划的变化。 此书既非单纯的游记，也非纯粹的地理志，而是兼具社会历史意识的考察之作。顾炎武藉由对山水与陵寝的观察，映照出国家兴替与生民命运的深刻联系，展现了他经世致用的学者情怀。

晨钟暮鼓之间，明朝帝王陵寝的阴影与昌平山水的风光交织在一起；学者行走于古墓之间，追忆王朝更迭的尘埃，也探寻山河地理的真实面貌。这便是顾炎武在《昌平山水记》中所描绘的世界。 这部著作共分上下两卷，约二万余字，写于清初。从顺治十六年起至康熙十六年，十九年间，顾炎武六次赴北京昌平，游览并考察十三陵及昌平全境，将所见山川地势、陵寝制度、历史沿革、人物逸事与民俗风景，以严谨笔调悉数记下。 上卷主要描写十三陵的地理位置、陵寝建筑的布局，皇后及附属陵寝的制度，乃至装饰形制的细节；下卷则拓展至昌平州的自然地理与乡情，包括山川河流的走向、土地利用、百姓风俗，以及明清之际陵墓制度与行政区划的变化。 此书既非单纯的游记，也非纯粹的地理志，而是兼具社会历史意识的考察之作。顾炎武藉由对山水与陵寝的观察，映照出国家兴替与生民命运的深刻联系，展现了他经世致用的学者情怀。

《京东考古录》是明末清初学者顾炎武所撰的一部历史地理与考证性质的短文集。该书集中于北京一带（“京东”指京畿之东或与北京有关的地域）以及从北京到山海关之间的古迹、地理、历史文献中记载的错误与疑点。通过实地考察与文献比对，顾炎武揭露并纠正了《辽史》《一统志》等官方或通行书志中的多种误差与虚构。 书中章目涵盖“考蓟”“考金陵”“辨一统志辽陵之误”“辨一统志密云之误”“考临胞县”“辨石门”“考卢师山”“考长城”等多项专题。每一篇都往往从地名、古籍记载、碑刻、实地地貌等方面切入，追问古迹本来面貌与历史真相。若干章节对史志中地名、官署、界限、记载年号与地理位置的错讹或混杂，作了比较严谨的辨析与修正。 全书文笔谨慎而考证严密，是顾炎武“经世致用”“稽古审问”“考地察物”学风的一个体现。尽管篇幅不长，但每一篇都在古迹与地理之间走访，并对文献不实之处敢于直言，显示出作者对知识与历史真实性的执著态度。 总之，《京东考古录》不仅是北京及其周边古迹志的补充与纠正，也为后代研究明清之际的地理变迁、史志体例与地方文化提供了宝贵的一手资料。它代表了顾炎武在历史地理学与地方志考证方面的重要贡献之一。

《京东考古录》是明末清初学者顾炎武所撰的一部历史地理与考证性质的短文集。该书集中于北京一带（“京东”指京畿之东或与北京有关的地域）以及从北京到山海关之间的古迹、地理、历史文献中记载的错误与疑点。通过实地考察与文献比对，顾炎武揭露并纠正了《辽史》《一统志》等官方或通行书志中的多种误差与虚构。 书中章目涵盖“考蓟”“考金陵”“辨一统志辽陵之误”“辨一统志密云之误”“考临胞县”“辨石门”“考卢师山”“考长城”等多项专题。每一篇都往往从地名、古籍记载、碑刻、实地地貌等方面切入，追问古迹本来面貌与历史真相。若干章节对史志中地名、官署、界限、记载年号与地理位置的错讹或混杂，作了比较严谨的辨析与修正。 全书文笔谨慎而考证严密，是顾炎武“经世致用”“稽古审问”“考地察物”学风的一个体现。尽管篇幅不长，但每一篇都在古迹与地理之间走访，并对文献不实之处敢于直言，显示出作者对知识与历史真实性的执著态度。 总之，《京东考古录》不仅是北京及其周边古迹志的补充与纠正，也为后代研究明清之际的地理变迁、史志体例与地方文化提供了宝贵的一手资料。它代表了顾炎武在历史地理学与地方志考证方面的重要贡献之一。

我们靠什么跨越时代的隔阂去追溯过去，特别是那段没有文字记载的遥远的历史呢？唯一的手段就是考古学。我们在先民留弃的遗迹中摭拾芳华，在时间的隧道中同古人对话，他们璞玉浑金的精神为人景慕，他们鬼斧神工的劳迹令人震撼。正是在这样的探索与冲动中，我们揭示着一幕幕美妙的，同时又是令人惊叹的神秘历史。 考古学与天文学的确称得上是天壤之别了，我们难道能在黄土之下找到数千年前的星斗吗？如果真的如此，那么又是什么促使古人将自己的骨骸与星宿埋葬在一起呢？为寻找这些答案，我们就不能不回到我们祖先的世界中去，那里向人们展示了中国传统的天人合一及灵魂升天的思想是如何产生并发展起来的，而这种思想作为星占学的基础，又如何推动了天文学由神学向科学的进步。一旦这些事实变得清晰可察，我们便会承认，中国天文学的历史比我们习惯上接受的狭义的文明史要悠久得多！

1998年，北京图书馆出版社为李致忠出过一本集子，叫做《肩朴集》，收录了1998年以前发表的一些关于版本目录方面的研究文章。其后作者在版本目录方面仍继续研究，不断探求，迄今收获颇丰。此书是作者1998年后关于版本目录及图书馆学方面研究成果的结集，是《肩朴集》的姊妹篇。全书共分十卷，内容涉及版本学、目录学、古代书籍史、古籍整理及图书馆学等。 此本与《肩朴集》在研究领域上大体相同。但主要内容涉及具体书之版本者较《肩朴集》为多，从卷六到卷九都是国家图书馆藏珍贵善本的版本著录信息，作者对版本目录深有研究，阅珍贵典籍无数，对版本的鉴定言必有据，是切实可信的。 此书对研究版本目录学者，很有参考价值，对国学爱好者来说，也提供了很好的入门阶梯。

1998年，北京图书馆出版社为李致忠出过一本集子，叫做《肩朴集》，收录了1998年以前发表的一些关于版本目录方面的研究文章。其后作者在版本目录方面仍继续研究，不断探求，迄今收获颇丰。此书是作者1998年后关于版本目录及图书馆学方面研究成果的结集，是《肩朴集》的姊妹篇。全书共分十卷，内容涉及版本学、目录学、古代书籍史、古籍整理及图书馆学等。 此本与《肩朴集》在研究领域上大体相同。但主要内容涉及具体书之版本者较《肩朴集》为多，从卷六到卷九都是国家图书馆藏珍贵善本的版本著录信息，作者对版本目录深有研究，阅珍贵典籍无数，对版本的鉴定言必有据，是切实可信的。 此书对研究版本目录学者，很有参考价值，对国学爱好者来说，也提供了很好的入门阶梯。

前辈学人看电影，似乎只是看，不怎么就电影做文章。可是，何妨从我们这一代开始呢？对于电影，我绝不仰望（我拒绝那种即使看不懂也膜拜的态度，或者说，因为看不懂才膜拜的态度），但也不俯视（任何人都喜欢故事，都需要故事，而电影正是我们时代*耀眼的“故事会”）。我不认为电影能呈现出高明的学与识，但它蕴含了无限的素材，包括为我们的“学术”所忽所遗者，足以触发我们自身的学与识。